viernes, 1 de noviembre de 2019





Fin


Llegamos al final de la ruta habiendo experimentando muchos aprendizajes positivos y útiles a lo largo de todo este viaje; fue un recorrido liberador, nos despojó de prejuicios y nos ayudó a percibir al mundo desde otro ángulo. Siempre los llevaremos con nosotras.


Gracias de corazón

Carta para una futura docente, Julieta Dattoli

Julieta,

Te escribo (me escribo) hoy, en un día nublado pero de agradable temperatura, para hacerte (hacerme) recordar cuales son tus metas. Desde chiquita soñaste con ser maestra, te idealizabas delante de un pizarrón con una tiza en la mano, siendo simpática y risueña con tus alumnos, todo con ese tinte de felicidad y olor a rosas. Estás a punto de lograrlo, tercer año de la carrera, muchas cosas aprendidas, tantas, que hay algunas que no quisieras olvidar jamás.
Vendrán momentos delicados en la educación, parecidos a los que existen hoy y a los que existieron décadas anteriores, escucharás sobre recortes laborales, como si esto sólo supusiera que miles de docentes, y no docentes, se quedaran sin empleo; escucharás cómo se define a los docentes cuando tratan de reclamar y protestar por sus derechos... "vagos" se los suele llamar; escucharás que los jóvenes de hoy en día están perdidos, que ya nada se puede hacer, que incluso el sistema educativo es nefasto; tu oídos estarán expuestos a tantas falacias que desearías poder dejar de escuchar... pero lo cierto es que la auténtica lectura no es ésta. Que no te engañen. Lo que se esconde detrás es la intención de analfabetizar masivamente a nuestros pequeños, y volver a los docentes más sumisos y vulnerables. Luchá, ejercé tus derechos, hacé valer los de tus alumnos también. Rompé con todas esas estructuras y esos discursos armados para lavarnos la cabeza, no termines haciendo lo que "ellos" disponen. Salí de la lata neoliberalista en la que te metieron, criticá todo, cuestionate, pensate y proyectate. Hacé pensar a tus alumnos, sacalos de esa casilla también, llevá significados y mitos culturales al aula y rompelos, hacé que los chicos los analicen, que se pregunten si realmente son éticos o no. Hacé que se cuestionen TODO. Generá realmente una educación de calidad, ¿Cómo? Creá y pavimentá los caminos para que los pibes desarrollen su pensamiento crítico sobre las realidades. No les des todo pensado, no les leas el mismo cuento. 
Acordate que antes, aquellos que sabían leer y escribir eran castigados y penados, física y psicológicamente de por vida. Acordate que con el auge de las sociedades modernas, las revoluciones sociohistóricas, las guerras por las independencias, entre otras; se requirieron cambios de pensamiento, se requirió apoyo...y así fué, como algunos "craneos" empezaron a utilizar la educación como herramienta clave de homogeinezación, metiendo en nuestro inconsciente colectivo, ideas, conceptos, significados que solo servían como beneficio para las demandas de la época. Nosotros solo eramos considerados una masa sin subjetividades. Llevá la historia al aula, y haceles dar cuenta de que todavía ésto existe. Que aún somos manipulados. Dales las herramientas para que ésto no suceda más, para que se diferencien, y puedan crear otras alternativas. Despabilalos, que vean que NO está bien que le tengan todo planeado.
Y por sobre todo, disfrutá y aprendé de cada momento que la docencia te brinde, aprendé de esos ojos que te miran y a la vez te escuchan, añorá el futuro, mostrales tu creatividad y tu imaginación. "Vanguardizate".

Con amor,

Ya sabés quíen.

(palabras: 502)

Carta a Mariana Giménez Foth cuando se reciba!!!

Querida yo:

Espero que para cuando leas esto, hayas terminado la carrera y te hayas graduado después de tanto esfuerzo y sacrificio que ésto ha involucrado en tu vida. Sé que hace años ya ejerces esta profesión (desde los 19 años!!) pero sin lugar a dudas este año te formaste más en esta labor que venís practicando desde antes de tener la teoría.
Sin mas vueltas, sólo quiero dejarte algunos recordatorios para que no se te olviden en el trajín de los años.
¿Te acordás el texto de las Papas Fritas Baratas? Yo si, y me quedo muy guardada la idea que no tenes que dejarte llevar por los sistemas culturales de significados; no dejes que los ideales de los más fuertes sean los que te manejen ,sin darte cuenta, de lo que ellos quieren inducir en la sociedad. Sé siempre fiel a tus ideales. Y recordá también que el conocimiento no es neutro, siempre toma partido hacia un lado o el otro. Desde el lugar en el que estás (sin lugar a dudas, en las escuelas enseñado, que es lo que tanto te apasiona!), acordate que vos tenes en tus manos la posibilidad de redirigir estos ideales y las desigualdades que tanto se imponen (acordate lo que era Hegemonía). Tenes en tus manos un granito que puede colaborar a superar la injusta distribución de las posibilidades que tenemos en la vida. Recordá que como ciudadana sos miembro de la comunidad, y todo miembro es ejecutor de política (no como vos lo pensabas anteriormente), podés como ciudadana ejercer tu poder.
Hoy en día muchos ejercen el poder y hay mucho fetichismo corriendo alrededor. Pero vos podes usarlo desde tu lugar para mejorar la situación de los que te rodean.
¿Recordás las múltiples pobrezas? Nunca lo hubiese pensado de esa forma, por esta razón es que quiero que lo recuerdes. Comúnmente, nos hacen creer que en una sociedad ,pobreza hay una sola; la económica. Y esto no es así!! La que quiero que más recuerdes, porque de hecho es en la que más tenes que hacerte cargo, es la pobreza de comprensión. Hay un pensamiento único/hegemónico, que obstaculiza el poder pensar en un otro, en otra cosa. Vos, Mariana, podés cambiar esto; podés ayudar a erradicar esta pobreza (al menos en el lugar donde te toca estar en este momento). Desde tu posición debes darles a tus alumnos esas herramientas, esas posibilidades de repensar todo y que ellos puedan crear su propio pensamiento reflexivo. Ayudalos en esto, por favor, que las nuevas generaciones puedan repensar todo y no ser manejados como títeres por las conveniencias de otros.
Y en último lugar, no te olvides de las clases de la profesora Nora que tan útiles fueron,para no perder de vista ciertas cuestiones a la hora de poner en práctica nuestro trabajo docente. Sé responsable, hacé todo lo que la ley te demanda para que nunca encuentren en vos ningún tipo de falta. Pero mas allá de todo, disfruta, hacelo con pasión que al final de cuenta tus alumnos te están observando y ellos se dan cuenta cuando uno hace lo que ama, y así es mas fácil poder transmitir todo lo que escribí antes.
Para terminar, deseo que recuerdes todo esto y aún lo que no llegue a escribir acá, pero que aprendiste en el trayecto de este año con el Profe. Deseo que ejerzas tu derecho de hacer política como ciudadana que sos, y que puedas llegar a cambiar desde tu lugar, alguna de las tantas mentes de las cuales tenes contacto.

martes, 29 de octubre de 2019

Trabajo de analisis

A lo largo de éste curso hemos aprendido la importancia de desmitificar y desconstruir lo que parece imposible de romper. Consideramos que lograr ésto, en el ambito educativo, es escencial para modernizar el sistema; para cuyo objetivo, es necesario dejar de "naturalizar" lo que acontece. La propuesta de éste curso es poner en practica  la reflexión crítica sobre la educación, principalmente, pero tambien sobre cualquier otro aspecto que nos atraviese.
Nos dimos la oportunidad de analizar criticamente las propuestas pedagógicas proporcionadas por el gobierno actual, y pudimos dar cuenta de ciertas concepciones que nos hacen estar de acuerdo con el enfoque, y otras que no.  
Una de las posturas positivas, es que apunta a desarrollar un aprendizaje integrado de saberes mediante una estrategia interdisciplinaria de enseñanza, lo cual nos parece algo bastante interesante de lograr, ya que benificiaria la comunicación entre todos los agentes sociales del espacio educativo, y además, ayudaría a que los estudiantes encuentren el sentido de las cosas (ya que es algo que siempre cuestionan, "¿Para qué tengo que saber ésto?"). Otros de los puntos a favor de este enfoque, es que apuesta a disminuir la brecha entre la realidad real de los estudiantes y la realidad escolar, lo cual sería beneficioso para su aprendizaje, ya que sabemos que los jovenes desarrollan al maximo su practicidad, necesitan comprobar que lo que estan aprendiendo les va a ser verdaderamente util por fuera de la escuela. Su enfoque de "enseñanza por competencias" tambien nos parece algo por lo cual estar a favor, ya que deja de lado el modelo "enciclopedista" de contenidos, y se focaliza en las capacidades de los estudiantes considerándolos sujetos valiosos y capaces de resolver distintas situaciones problematicas.
Ahora vamos a centrarnos en aquello que nos parecio negativo, y lo que deberia ser potencialmente modificado. Cuando por un lado, el enfoque parece interesado en el sujeto y sus capacidades, por el otro pareciera que solo asocia sus capacidades al trabajo que esté en oferta; nos hizo acordar a la pedagogía por objetivos propuesta durante la Revolucion Industrial, pues pone el acento en la eficacia y el utilitarismo, cuyo objetivo, era brindar mano de obra provechosa y bien formada al mercado laboral, a través de la institución escolar. El principal objetivo era lograr un gran número de alumnos, que en el menor tiempo posible, alcancen un nivel determinado de instrucción. Quizás no de una manera tan extremista como lo fue en ese entonces, pero en cierta medida sentimos que se parecen y correspondería al modelo "tecnocrático" definido por Cullen. Tambien sentimos que este enfoque está ligado SOLO a la "eliminación"de la pobreza económica, ya que hace hincapié en conseguir cierta calidad educativa para promover la futura inserción laboral, dejando de lado el resto de las pobrezas desarrolladas por Maria Teresa Sirvent. Éste punto tambien nos parece dificil de llevar a cabo, y por lo tanto hipócrita, ya que hoy por hoy la insercion laboral de los jovenes está en caída libre debido a nuestra situación económica.
Cullen propone enseñar saberes productores de inclusividad social, alejandose de la enciclopedia, de la ternocracia y de la competencia. Los estudiantes no son ni recipientes, ni acreedores de objetivos sociales, ni simples maquinas receptoras de problemas. 

El pensamiento único

Vivimos ahogados, paralizados bajo un pensamiento único; único y global. Vivimos distorsionados, enlatados, borrosos. Vivimos. Vivimos condicionados, y casi, que ni siquiera sabemos por qué, o por quién. Nos cuesta frenar.

Algo es notorio... vivimos de manera dual, nuestro pensamiento es dual. Nos encierran en un dilema dicotómico que no nos deja ver, ni sentir, ni pensar. "Sos o no sos, es blanco o es negro." Pareciera que refuerza la imposibilidad de pensar en otras alternativas, truncándonos la posibilidad de tener cierto pensamiento creador. (Ni hablemos de las "sobregeneralizaciones" que escuchamos todos los días )

Es cómo cuando escuchamos el mismo tema una y otra vez, lo terminamos memorizando pero en realidad no sabemos muy bien de qué se trata la letra y la cantamos igual porque está bueno el ritmo o porque ya nos acostumbramos. Bueno, es algo así, son significados inconscientemente incorporados, con los que tenemos que convivir cotidianamente, y que muchas veces terminan condicionando nuestras maneras de pensar y de ver el mundo.

Increíblemente, sentimos alivio cuando nos cruzamos con alguien o algo que nos hace ver otro camino.
Nos damos cuenta que ya no hay un sólo tren, que ya no se trata de "subir o no subir". Se trata de permitirnos ser rebeldes, de romper estructuras, de ver y vernoS bajo nuestra propia lupa.

Lo que escribimos arriba fue a modo de reflexión, y como en toda reflexión, es necesario problematizar ciertas cuestiones. Estamos convencidas que nosotras en tanto docentes, debemos crear el espacio dentro del aula, para problematizar, y ayudar en la desconstrucción social de la que tanto hablamos en clase. Éste espacio debe estar dado necesariamente por un TRINOMIO, los docentes (desconstruidos), los alumnos, y el contenido a ser masticado. Decimos "masticado", porque bajo nuestra perspectiva, debemos tomar al contenido como algo a ser moldeado por nosotros, los docentes, y por los propios alumnos al estar expuestos a él.
Debemos darles a nuestros futuros alumnos, la oportunidad de REpensar absolutamente TODO, sembrarles la chispita de duda y lograr que se cuestionen, que generen nuevas alternativas y nuevos conocimientos. Hacerles sentir esperanza de que todo lo que está construido, por más firme y sólido que parezca, puede ser desconstruido a mazasos. Darles la seguridad de que no van a quedar afuera de nada si deciden salir de ese dualismo. 
El rol de los docentes, es ese, darles las herramientas para estimular en ellos un pensamiento reflexivo, dejándolos participar y opinar libremente. 

Una imagen que nos movilizó...




jueves, 24 de octubre de 2019

Calidad Educativa

Hoy en día, muchas personas opinan sobre la calidad educativa y emiten juicios sobre ésta. Tal como lo expresa Filmus, un sector de la sociedad ve esta problemática como una evidencia de cómo se ha deteriorado el sistema educativo en las últimas décadas. Por otro lado, hay quienes opinan que "...la baja calidad del servicio que brinda el sistema educativo está vinculada principalmente a la escasa eficiencia de éste." (FILMUS, "Los condicionantes de la calidad educativa".) Hay también quienes opinan sobre ésta como si fuera un problema de mercado, generando así competencia entre las escuelas; lo cual permite diferenciar entre ellas las diferentes calidades educativas de  cada una y de esta manera el consumidor al elegir la escuela, determina a qué nivel de calidad desea acceder.
En nombre de la calidad de la educación es que existen perspectivas diferentes para tratar de acercarse a ésta, las cuales proponen acciones educativas diferentes y contradictorias.
Por un lado, la visión eltista quienes "...se preocupan por la calidad, pero promueven la calidad para pocos." (FILMUS, "Los condicionantes de la calidad educativa") Desde esta perspectiva, la educación es más bien técnica, se puede medir cuánto. Como mencionamos anteriormente, se comparan escuelas y compiten entre ellas en una especie de mercado, en donde la educación se "consume" ,lo cual fomenta la competencia entre escuelas.
Por otro lado, la visión de demanda democratizadora ve a la educación como política histórica; se valora la finalidad de lo enseñado, el ¿para qué?. Se abordan diferentes formas de escolarización de varios modos.

En lo que a nosotras concierne, la calidad educativa seria crear mecanismos en las escuelas en las que los estudiantes logren desarrollar su propio pensamiento crítico de las realidades, donde puedan mostrar sus diferentes cualidades y capacidades y poder trabajar e identificar las diferentes formas  de expresión emocional. Un espacio donde puedan formarse como individuos con pensamiento propio y habilidades sociales y no meramente repetidores de información impuestos por alguien más sin significado alguno.


miércoles, 16 de octubre de 2019

Responsabilidad civil

Después de tomar dicha clase de responsabilidad civil, es cuando uno se da cuenta de cuan responsable y cuan cuidadosos debemos ser a la hora de ejercer nuestra profesión. Si bien uno ya suele manejarse de manera cautelosa al tener a cargo menores de los cuales uno es responsable por lo que llegue a pasar en el transcurso de nuestro tiempo a cargo de ellos; estas clases de responsabilidad civil nos dejaron pensando en la importancia de no perder de vista esta costumbre.
No por esto significa que uno como docente debe estar siempre estresado cuidando de que nada llegue a pasar...al extremo de ya no disfrutar la profesión y que esto se convierta en algo por lo cual ya no practicamos nuestra profesión con amor. Pero si nos pareció muy útil e interesante todos los aspectos a tener en cuenta.
El ser responsable de algo significa que nosotros debemos responder ante algo que hayamos hecho mal. Si las faltas que cometimos son graves, las consecuencias van a ser mayores aún que las faltas leves.
Existen tres casos en los cuales nosotros como docentes podemos llegar a ser responsables de una situación a nuestro cargo:

  • Responsabilidad objetiva: comprobado el daño ocasionado, se deberá pagar éste objetivamente ( generalmente a través de un seguro que cubre la escuela y todo lo que pase dentro de ella)
  • Caso fortuito: teniendo todos los recaudos posibles y cuidados que se debían y podían tener, sucede un accidente fortuitamente; éste escapa a nuestras posibilidades de poder haberlo evitado.
  • Responsabilidad subjetiva: actuación culposa del docente. Cuando el docente podría haber evitado el accidente por algo que debió haber hecho, y no lo hizo; pero que de todas formas no actuó con intención de provocar dicho accidente. La actuación culposa del docente se puede dividir en tres causas: 
             > Negligencia: por hacer menos de lo que tenía que hacer.
             > Imprudencia: por hacer más de lo que puedo hacer y creer que no va a pasar nada.
             >Impericia: más que nada los docentes que trabajan en escuelas técnicas o en laboratorios, al igual que profesores de educación física, por realizar mal lo que se supone que estás preparado para hacer.

Todo esto nos ayudo a recordar que tan importante es no perder de vista cada aspecto a tener en cuenta a la hora de ejercer nuestra profesión. No con miedo, pero si con todos los recaudos necesarios.

La siguiente noticia nos hace recordar este tema. 

domingo, 13 de octubre de 2019

Estatuto docente


El estatuto docente es un documento que determina los deberes y derechos del personal docente que presta servicios en los organismos dependientes del Ministerio de Educación de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires (https://www.buenosaires.gob.ar/educacion/docentes/estatuto-del-docente).
Nosotras lo consideramos una herramienta útil para todos los docentes, y creemos que debería ser un recurso de uso corriente. Logicamente, para hacer un buen uso del mismo cada docente tiene que estar informado sobre su marco legal, su existencia, y su utilidad... realmente nosotras no fuimos conscientes de lo importante que es hasta que la profesora Muñoz nos lo presentó. Creemos que es un apoyo firme y de confianza para todos nosotros.
Uno de los capitulos del Estatuto vistos en clase fue el número 20 que trata sobre licencias. El artículo 144 detalla con claridad todos los motivos por los cuales un docente puede ser acreedor de una licencia. ARTÍCULO 114: El personal Docente tiene derecho a licencias por las siguientes causas: a) Por enfermedad o accidente de trabajo. b) Por examen médico prematrimonial. c) Por matrimonio. d) Por maternidad o adopción. e) Por nacimiento de hijo. f) Por atención de familiar enfermo. g) Por donación de sangre. h) Por razones de profilaxis. i) Por unidad familiar o cuidado de familiar a cargo. j) Por duelo familiar. k) Por examen médico por incorporación al servicio militar. l) Por servicio militar o incorporación a reserva de las FF.AA. ll) Por pre-examen y examen. m) Por citación de autoridad competente. n) Por vacación anual. ñ) Por donación de órganos. o) Por causa particular.  En nuestro caso, siendo docentes de inglés, una enfermedad laboral puede llegar a ser la afonía, ésto nos llamó la atención, ya que no sabía que podía ser considerada como enfermedad... la afonía se da muy seguido en aquellos docentes que hacen uso de su voz todo el dia, todos los dias..
Otro articulo de éste capitulo que nos pareció importante es el 125 ya que habla de las inasistencias, y  qué sucederia si las mismas no fueran justificadas., (Texto según Ley 10.614) Las faltas de puntualidad y las inasistencias no justificadas darán lugar a descuento que se aplicará a la remuneración. El personal Docente titular que incurra en cinco (5) inasistencias consecutivas, injustificadas, será considerado incurso en presunto abandono de cargo y emplazado fehacientemente para que en el término de dos (2) días retome su puesto y presente nota de descargo debidamente justificada. El articulo 26 considera como FALTA GRAVE el ausentismo injustificado durante 10 días, una falta grave sugiere una suspención entre 6 a 90 días, eliminación del listado, cesantía y hasta exoneración de cargos. El articulo 139 del capitulo 22 declara el procedimiento a seguir frente a una falta grave.
También entendemos lo esencial que es para un docente estar consciente de sus obligaciones y derechos, es por ésto, que nos pareció relevante mencionar un poco de capítulo número 2 del Estatuto. Mediante el mismo aprendimos que el docente tiene como derecho a licencias sin gozo de haberes, a la estabilidad, poder moverse de una escuela a otra.

martes, 8 de octubre de 2019

Peliculas


Vamos a pasar a detallar los elementos que se destacan en las películas, "Cuando las aguas bajan turbias"y "Los traidores", que hagan referencia  al sindicalismo, al tipo de gobierno y a la lucha de los trabajadores. Para tal objetivo confeccionamos un cuadro de doble entrada.



Sindicalismo
Gobierno
Lucha de trabajadores
“Cuando las aguas bajan turbias”
  • Se nota en la escena donde a un hombre analfabeto le llega una carta, y le pide a un compañero que lo lea por él en voz alta. Dicha carta ponía en manifiesto la importancia que tenía el sindicalismo para los trabajadores, que gracias al mismo el trabajo ya no formaba parte de la esclavitud. El hombre que había recibido ésta carta, para ilustrar su idea, se dirigió hacía un pedazo de tronco macizo y dijo: “Este trozo de madera solo no lo puedo levantar, pero unidos, sí”.
  • Otro ejemplo claro es visto hacía el final de la película, cuando los trabajadores casados de tanto hostigamiento deciden revelarse a las autoridades mediante la unión y la fuerza de lucha

  • Luego de repetidos maltratos, uno de los obreros más viejos, relata un dicho muy famoso, “ el diablo sabe por diablo pero más sabe por viejo”. Con éste dicho nos da entender que la situación del pais y del lugar donde trabajan siempre había sido así, y que dificílmente iba a cambiar.
Su lucha es vista en las siguientes escenas:
  • Cuando uno de los trabajadores reclama que no les habían pesado bien la bolsa de yerba. Menos peso, eran menos ganancia. Las autoridades siempre queriendo tener la razon, haciendo caso omiso a lo que decía éste trabajador. La situación termina con una pelea muy fuerte, y latigazos en la espalda. Gobernaban instaurando miedo, para lograr que ninguno de los trabajadores se revolucionara.
  • A pesar del contexto de explotación, manipulación y miedo, un grupo de trabajadores trata igualmente de escapar, fracasando en el intento.
  • Al principio de la película, un señor mayor que ya había pasado por el Alto Paraná, en su borrachera trata de advertirles a los proximos en ir que no eran lo que le habían prometido. Posteriormente es golpeado y forzado a regresar al Alto Paraná.
La lucha de los trabajadores está asociada a la fuerza de voluntad, es decir, a luchar o a tratar de conseguir derechos, a pesar del contexto político.
“Los traidores”
  • La oposicion de Barrera, ya siendo sindicalista, frente a una huelga en la fabrica, mandando a sus matones a calmar las aguas. El sindicalismo no es visto como algo positivo, sino como un ente corrupto.
  • Cuando él es joven y un compañero se lesiona en el trabajo, enfrenta a sus jefes y exige la atencion médica correspondiente.
Estas escenas marcan el antes y el después de una persona corrompida por el poder.
  • Barrera le confiesa a su esposa que quiere que vuelva Perón.
  • En una escena paralela el dueño de la empresa le confiesa a Barrera que el Gobierno de Frondizi va a devolver los sindicatos, y ahí es cuando le ofrece ser candidato.
  • Los querían hacer trabajar o producir más de lo que ellos fisicamente podían, entonces los trabajadores se organizan para trabajar bajo reglamento.


Como futuros docentes, consideramos que la participación sindical es necesaria no sólo para luchar por los intereses propios y comunes, sino también para ser acreedores de los beneficios sociales que se han logrado gracias a esta lucha. Entendemos que para representar los intereses de los trabajadores es fundamental la unión de los individuos, sin embargo también entendemos que uno puede luchar por sus intereses sin involucrarse en una organización política, asistiendo a las marchas y transmitiendo ideas al espacio que nos rodea, por ejemplo. Honestamente, desconocemos cómo se maneja el sindicato docente.


lunes, 16 de septiembre de 2019

La Educación como Derecho

" En uno de los Libros Capitulares del antiguo Cabildo catamarqueño (de comienzos del siglo XIX) consta que Ambrosio Millicay, mulato del maestro de campo Nieva y Castillo, fue penado con veinticinco azotes, que le fueron dados en la plaza pública por haberse descubierto que sabía leer y escribir". (P. RAMOS, 1911)
Nos resulta totalmente inconcebible la idea de penar con castigo físico el acto de educarse. ¿Cómo puede ser esto real, que el hecho de educarse sea malo para la sociedad? Al fin y al cabo, esto fue lo que quisieron demostrar hace más de doscientos años con la historia vivida por Ambrosio Millicay, al castigarlo públicamente con azotes. Es difícil de entender para nosotros hoy en día, algo que es tan natural y común en nuestras rutinas, incluso el hecho de tener que asistir a la escuela con obligación por parte de nuestro padres. El hecho de que sea accesible la educación hoy en día para todos, no quiere decir que esto haya sido siempre así.
La concepción de derechos para el hombre (a principios solo para blancos, HOMBRES y libres) es una invención del siglo XVIII. Durante la Revolución Francesa (1789) se crearon los derechos referidos a los sujetos en la "Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano" donde "...se proclaman como derechos "naturales" e imprescriptibles" de todos los hombres a la libertad, la propiedad, la seguridad, y la resistencia a la opresión" (PINEAU,2008)
Pero esto, fue simplemente solo un comienzo. Las revoluciones que luego sucedieron en el resto del mundo, las guerras por la independencia en América, la Constitución de los Estados Unidos, requirió un cambio de pensamiento. Y fue así que el papel de la educación jugó un rol fundamental para la construcción de esa nueva idea que estaban atravesando cada uno de estos países en conflicto, de ser nacional, patriota y ciudadano. 
Es así como la educación fue la herramienta clave de homogeneización de la sociedad, la cual se realizó a través de la imposición de un derecho. El pueblo debía ser unificado en una sola manera de pensar y sentir, extirpando así todo síntoma de particularidad que pueda existir entre ellos.
En el trayecto de los años de nuestro país, la última dictadura militar desarmó la estructura educativa de la nación, provocando de esta manera la debilitación del pueblo y sus maneras de pensar.
De esta manera, provocó que los derechos ya no sean considerados como bien social, imponiéndose así un imaginario social que considera a los derechos individuales ( como la propiedad) prioritarios a los derechos colectivos como la educación.
Hoy en día el rol de la educación es el de proveer a los jóvenes con las herramientas para hacer frente a las desigualdades sociales que atraviesan nuestra sociedad. Tal como vimos en clase " La igualdad no es un fin a conseguir, sino un punto de partida"
Nuestro mayor deseo es que, nosotros como docentes seamos partícipes activos de esta lucha por conseguir la igualdad de derechos accesibles para cada individuo de nuestra sociedad.

martes, 10 de septiembre de 2019

¿Educación en venta?

Tal como lo describe ELLEN MEIKSINS WOOD, "La economía del capitalismo ha invadido y reducido el dominio extra-económico. El capital ha ganado control privado sobre cuestiones que antes eran del dominio público, y al mismo tiempo, ha cedido responsabilidades sociales y políticas a un Estado formalmente separado (...)Es difícil hallar un aspecto de la vida en la sociedad capitalista que no esté profundamente determinado por la lógica del mercado."(ELLEN MEIKSINS WOOD, 2000:324, citado en Ansaldi, 2003)
No solamente el Estado regula el comercio de bienes, sino también el comercio de servicios incluyendo dentro de éstos últimos a la educación. De esta manera, la educación se ha convertido en un mercado, donde para acceder a ciertos tipos de conocimiento se debe pagar, y en muchos casos, una alta suma de dinero.
Otro tema a tener en cuenta son también las restricciones que se aplican sobre las propiedades intelectuales y recursos para el conocimiento, los cuales afectan sin dudas, a la educación y a las políticas educativas. Las formas en las que el ser humano comparte y expresa su cultura debería ser libre, sin restricción alguna. Por el contrario, esas formas de recursos para el conocimiento se ven cada vez más restringidas por causa de la regulación mercantil de cual el Estado es partícipe.
 Por consecuencia, nos vemos afectados al "hábito del permiso", tal como lo expresa Lessig: "La regla es que hay que pedir permiso(...) Pasamos de una cultura libre, donde a nadie se le hubiese ocurrido que necesitaba permiso(...) a una cultura del permiso donde uno presuntamente está violando la ley si no logra el permiso seguro." (2005:15)
Este "hábito del permiso" sólo es posible si se prioriza el derecho de propiedad sobre el derecho al conocimiento y a la cultura de todas las personas. Sólo es posible cuando lo que rige es el derecho del dueño como propietario. Todo conocimiento es tratado como un bien privado.Por ende, esto supone un cambio radical en como se vive y se piensa la cultura. También involucra un cambio radical en términos de política y regulación cultural,haciendo de esta manera cada vez mas poderosos a las empresas y provocando así un desarrollo cada vez más veloz de la mercantilización del conocimiento así como también de los bienes culturales.
Estos procesos de mercantilización y privatización del conocimiento implican la restricción del conocimiento y de los bienes culturales, al igual que la restricción de la posibilidad de acceder a ellos, lo que provoca el cercamiento de lo público.

miércoles, 4 de septiembre de 2019

Tres leyes para tres sociedades

Como se argumentó en el posteo sobre Neoliberalismo, el estado Argentino accedió a un financiamiento externo para poder seguir comprando mercadería al exterior, el principal organismo que se encargó de ésto fue el Banco Mundial. Durante esa época, con todo ese contexto, se crea la Ley Federal de educación en 1993, que proponía un cambio en la sociedad, promoviendo el trabajo en equipo y la formación de seres adaptables con un amplio espectro de conocimiento. Los países debían aumentar la inversión en educación para desarrollarse en el mercado externo. 
Una vez en democracia, se crea la Ley de educación Nacional en el 2006, que propone la independización del Banco Mundial y del FMI, ésto implica un cambio radical en la forma de pensar al Estado nacional y  a todo lo que sea del ámbito nacional. Estaba apoyada a un proyecto populista que quería una ampliación de derechos, industrialización e integración regional

"Con un acto en la Casa de Gobierno, el presidente Néstor Kirchner concretó anoche el envío al Congreso del proyecto de ley de educación nacional que establece la obligatoriedad de la enseñanza media. Además, se volverá al viejo esquema de escuela primaria y secundaria, poniendo fin a la educación general básica y al polimodal. Y se irá paulatinamente hacia una estructura unificada para todo el país. La futura ley, que el Gobierno espera tener aprobada a fines de este año para comenzar a aplicarla en 2007, marcará el fin de la ley federal de educación sancionada en 1993 y de la controvertida reforma educativa" (Diario La Nación)
El proyecto de esta nueva ley define a la educación como "un bien público y un derecho personal y social, garantizados por el Estado". Establece que las escuelas primarias tendrán jornada extendida o completa, fija la obligación del Estado de garantizar la oferta de la sala de jardín de infantes de cuatro años y da carácter vinculante para las provincias a las decisiones del Consejo Federal de Educación.
Establece el mejoramiento de la formación de los docentes como un factor clave de la calidad de la educación, crea el Instituto Nacional de Formación Docente y admite dos modalidades en la carrera docente, al prever ascensos y promociones sin dejar el aula y en la gestión directiva. Mientras que la ley de educación Nacional ve a la educación como un derecho de todo ser humano, la ley Federal la ve tan solo como un bien social y una responsabilidad común.
En la ley de educacion Nacional, el estado tiene la responsabilidad proveer una educacion integral, permanente y de calidad para todos y todas los o las habitantes de la nación, garantizando igualdad, gratuidad y equidad en su ejercicio. La ley Federal postula que el estado tiene la responsabilidad de fijar y asegurar el cumplimiento de la política educativa, cuyo fin sea integrar a la sociedad argentina al resto del mundo. Como podemos ver, existe una diferencia abismal entre una y otra, la Nacional es mucho mas abarcativa e inclusiva, mientras que la Federal solo se focaliza en la inserción de la Argentina al mercado internacional, asegurando una educacion mas reducida según lo que mercado demande.
Según la ley de educacion Nacional el estado es garante de la educacion y el conocimiento como bienes públicos, y además debe garantizar el acceso de todos los ciudadanos a la información y el conocimiento para lograr justicia social. El estado debe garantizar el ejercicio del derecho. La Federal, en cambio, solo habla del acceso a la educacion en todos los ciclos y niveles. Una es más explicita que la otra.

Anteriormente a que la ley Federal sea sancionada, en 1884 apareció la Ley 1420 durante la presidencia Julio Roca. Fue la primera vez que Argentina habló de la educacion común, gratuita y obligatoria. Desde nuestro punto de vista, fue la ley basal de la educacion en la actualidad, la mas importante, y a la que le debemos muchas cosas como que TODOS los chicos tengas oportunidad de ser educados y de asistir a la escuela. 
La discusión acerca de la Ley de la Educación fue uno de los debates más intensos, y de largo alcance, en la historia argentina. Distintos puntos de vista en torno a la enseñanza religiosa, a la escuela mixta y al control del Estado (y de la nación) sobre la educación dividieron a la generación del ochenta. Las divergencias fundamentales se centraron en la identificación común de la necesidad de una ley de educación, la gratuidad y obligatoriedad de la escuela. Uno de los temas más debatidos de la propuesta inicial consistió en la inclusión de contenidos religiosos en los programas escolares. Existían opiniones contrapuestas acerca del papel de la Iglesia en la sociedad y el Estado. La ley aprobada estableció la instrucción primaria obligatoria, gratuita y gradual. La obligatoriedad suponía la existencia de la escuela pública al alcance de todos los niños, medio para el acceso a un conjunto mínimo de conocimientos, también estipulados por ley.

El banco mundial y sus impactos en la educación Argentina

¿Qué tiene que ver la economía con la educación?

La economía genera ciertas cuestiones, que desde la politica educativa no podrían ser revisadas ni cuestionadas. Por ejemplo, ¿Qué se debería cambiar en la economía para asegurar una educación de calidad? quizás el manejo del presupuesto educativo, haciendolo eficientemente.
En los países en desarrollo, como el nuestro, la economía es determinada por el mercado mundial, y con ésta, las políticas educativas ya que el ambito escolar depende del contexto socio-economico del pais. El BANCO MUNDIAL ofrece ayudar, mediante finanzas, a los gobiernos en desarrollar políticas educativas adecuadas a las circuntancias de sus propios países. No solo lo hace de manera financiera, sino también lo hace con ideas que muchas veces son contradecidas. Hace algunos años en Argentina, el banco mundial tenía una línea de no apoyar la enseñanza superior, sin embargo, en la Argentina  hubo creditos relevantes para apoyar la enseñanza superior, ésto quiere decir, que también existe una responsabilidad de los gobiernos y de los agentes educativos.
En America Latina yace la idea de que el Estado es ineficaz, y como resultado, las mayorías nacionales vienen renunciando a la posibilidad de controlar el mercado y defender sus posiciones económicas a través del sistema polítco. Es por eso que el BM para los sectores mas afectados, es un enemigo, ya que el mismo muchas veces genera un endeudamiento casi permanente en esas naciones. 
Las ideas propuestas por el BM no siempre son beneficiantes, ya que distan un poco de la realidad actual escolar, por ejemplo, mientras que para un docente es importante tener un numero reducido de alumnos en la cada una de las aulas para garantizar una mejor calidad de educacion, el Banco Mundial prioriza las bibliotecas y libros didácticos, cuando en realidad, los docentes actuales ya no los consideran como algo primordial en el proceso de aprendizaje.


lunes, 2 de septiembre de 2019

Las lógicas de las políticas publicas

De acuerdo a lo planteado en el texto de Frigerio y Diker, es necesario analizar desde qué lógica se gesta una Política Pública. Éstas pueden distinguirse entre una lógica basada en la eficiencia y otra en la justicia. Mientras que la primera "...tiene una connotación de éxito...de adaptarse inteligentemente a las condiciones de un entorno contingente y de controlar las intervenciones por su eficacia.", la segunda por el contrario "obtiene su significación final en la capacidad que posee el habla argumentativa."
Para nada ilógico o descabellado suena la idea de que una política pública esté basada en la lógica de la eficiencia, ya que por ende ésta significaría que sea exitosa y positiva para la sociedad. Y de más esta decir, que dichas políticas públicas son llevadas a cabo con el dinero de todos los integrantes de la sociedad, y claro está que es esperable que sean exitosas.
Pero, como ya vimos anteriormente, una política pública no nace únicamente ante la necesidad sino que es el resultado de una puja por transformar una problemática o interés particular, en una cuestión Estatal, y así poder incluirlo en la agenda. Se refiere a una puja constante en la que los participantes ( Grupos Políticos, Sindicatos, Iglesia,Campo, Colectivos, etc...) se disputan dicho espacio en la agenda, movilizando la mayor cantidad de recursos materiales y simbólicos, y en la cual gana el mejor o por ende, el que mas mueve. Por lo tanto, que una cuestión estatal se resuelva a través de políticas públicas no es el resultado de un análisis profundo de la situación y de los recursos, sino que es una cuestión de intereses, de ganancias y pérdidas.
Como en todo país, cada sector de la sociedad ve como imprescindible y urgente aspectos diferentes a mejorar. Y es así como surge la necesidad de administrar los recursos, decidir sobre lo más urgente o importante. De esta manera surgen los reclamos, las marchas, las huelgas, los paros, la movilización de los recursos simbólicos de cada participante de la sociedad.
¿Y qué sucede con aquellos que no tienen voz, que no pueden levantarse ni hacer valer sus ideales? ¿Quién cubrirá sus necesidades cuando ellos no pueden ejercer dicha manifestación? ¿ No se debería acaso de crear una Política Justa y que a la vez sea Eficiente de forma tal que nadie deba manifestarse?
Como sociedad, es difícil de crear este cambio, pero no imposible. Estamos acostumbrados a que el Estado se maneje con políticas eficientes pero muy pocas justas. Tal vez ya sea hora de que cada uno aporte su granito de arena y asi ayudar a mejorar dicha situación en el accionar del día a día.

Breve historia del infierno




El neoliberalismo en nuestro país marcó el proceso de transición de la dictadura a la democracia. Una breve historia.

El golpe de estado de 1976 quiso instaurar con FUEGO al neoliberalismo. Para lograr ese cometido, obviamente, se llevaron a cabo ciertas medidas que reconfiguraron la economía nacional y, en conjunto, la inserción en la economía internacional. El gobierno de facto impulsó un proceso de transferencia de ingresos y de culminación del anterior modelo económico; la industrialización por sustitución de importaciones.
Al igual que como dice la bibliografía, en ese periodo se observó un gran descenso salarial, lo cual afectó enormemente a la clase obrera (la clase que siempre movió y mueve a la economía argentina). A ésta censura implícita del consumismo, le siguió la prohibición de sindicatos, una brutal represión y desaparición de personas y un desmantelamiento de industrias. 
Con los preceptos del neoliberalismo, el nuevo modelo económico, las exportaciones se redujeron y el ingreso de productos aumentó. Los productos nacionales eran vistos como si fuesen de mala calidad, y debido a eso, era necesario liberar las importaciones. En definitiva, los productos extranjeros reemplazaron a los nacionales, y como resultado, la participación industrial nacional comenzó a perder peso. Al comprar al exterior, se produjo una época de finanzas, y con éstas, un proceso de endeudamiento feróz. 

"La plata que salía era mayor a la que entraba"

Lo único que podía garantizar esta situación, fue el financiamiento y el incremento de la deuda externa. La misma fue generada por los prestamos internacionales otorgados a Argentina, pero también por la intención del gobierno militar de beneficiar a ciertos grupos económicos; es decir, a los empresarios, para que así, puedan cubrir la diferencia.
Ésto se hizo insostenible y para el fin de la dictadura, el gobierno decidió nacioncionalizar la deuda, y hacerse cargo.   ¿Coincidencias con la realidad actual?

 NOS FALTA MEMORIA.

jueves, 20 de junio de 2019

ESTADO y otra de sus perspectivas

Anteriormente habíamos hablado de "Estado" como una macro institución ,la cual es poseedora del poder; el cual es otorgado por el pueblo como representación de éste.
Pero viéndolo desde otra perspectiva, se puede ver al Estado como relación social de dominación,que se materializa en la burocracia estatal a través de Normas o Leyes, Instituciones e individuos y que necesita de determinados atributos para poder ejercer dicha dominación. Es así como a través del monopolio de la violencia física legítima, el control de los recursos económicos (impuestos), control de la información y conocimiento y el control ideológico,ejerce dominación.
Idealmente la burocracia Estatal debería funcionar como nexo neutral ,articulando los intereses particulares en busca del bien común del pueblo ; pero tomando en cuenta que los Estados Nación se fueron constituyendo en el mismo período que el Capitalismo fue formándose como sistema económico predominante y que por ende, tienen cierto tinte capitalista; la Burocracia Estatal se encuentra muy lejos de ser neutra , y muy por el contrario, naturaliza y no cuestiona  la relación de capital/trabajo. Esta Burocracia Estatal para poder subsistir necesita aplicar políticas públicas para justificar y reproducir sus intereses. De este modo, la Burocracia Estatal es un actor más que disputa poder.
Para que un problema de un sector de la población pueda transformarse en política pública, primero debe traducirse en problema estatal. Es entonces cuando existe una puja entre los diferentes actores de la sociedad civil (partidos políticos, sindicatos, movimientos sociales, Iglesias, sociedad rural, FMI, transporte, otros Estados y hasta la misma Burocracia Estatal) en la que, quien movilice más recursos materiales y simbólicos, será el que gane,
Una vez que el problema se convierte en cuestión estatal, éste ingresa en la agenda del Estado el cual siempre resuelve todo lo que en ella entra, ya sea transformándolo en política pública o bien sacándolo de dicha agenda y devolviéndolo a la sociedad civil para que sea resuelto por ellos,
De esta manera, el bien común termina siendo una ficción , resultado de la puja de poderes en el que gana el que moviliza más recursos.

lunes, 3 de junio de 2019

Dussel y sus Tesis


Todos los ciudadanos somos miembros de una comunidad política, conviertiendonos inevitablemente en politicos, cuya vocacion es considerada universal. Como tales, debemos ser activos en un campo, siendo el mismo donde se ejerce el poder. En definitiva, la politica es ejercicio de poder. Pasaremos a tratar de definirla
Muchas veces, debido al fetichismo, concebimos al poder como aquello que ejerce el Presidente, por ejemplo... pero en realidad, la unica sede de poder es la comunidad, la cual delega el mismo a los funcionarios por una cuestion de organizacion. 
La politica, ademas es una voluntad de vivir, el ser humano es un ser viviente, ese "querer vivir" se denomina voluntad. Durante la modernidad, el pensamiento político ha definido el poder como dominación; los movimimentos sociales actuales necesitan una visión positiva del poder político, por eso, la "voluntad de vivir" es la esencia positiva, nos empuja a permanecer en la vida humana. El poblema radica en si las voluntades de los miembros de la comunidad se disparan como intereses privados... ésto provocaria conflicto y de esa manera, la potencia de uno anularia la del otro y daría como resultado la impotencia. Es por ésto que es necesario llegar a un consenso que les permitiera a los miembros seguir los mismo objetivos, y asi, poder alcanzar una mayor potencia. La comunidad comunicativa, es en la que sus miembros pueden darse razones unos a otros para llegar a un acuerdo, ahora, ese poder es un poder comunicativo que provoca mas fuerza social y una muralla que protege.
Para llevar a cabo la política, se necesitan medios, es decir factibilidad. Estos medios pueden ser desde instrumentos hasta estrategias, pero sean cuales sean, deben permitir ejercer dicha voluntad de vivir desde el consenso comunitario.
Es  necesario que se de un proceso de pasaje de poder para una constitucion de poder organizado. Este proceso comienza cuando la comunidad politica se afirma a si misma como poder instituyente, es decir, como base. Decide darse una organizacion heterogenea de sus funciones para alcanzar fines diferenciados mediante la aparicion multiples instituciones (aparece el poder como potestas). Estas instituciones surgen con el fin de representarnos. 

Resumiendo, la politica es una suma de diversos componentes, es imposible definirla bajo un solo concepto, por eso, debe ser considerada como una totalidad. Está formada por campos, sistemas y sujetos que funcionan como actores de la comunidad politica. Todo lo político se corrompe cuando el actor político, aquel a que le delegamos nuestro poder como comunidad politica, cree poder afirmar que su subjetividad es la base del poder politico. Entonces, la corrupcion se da cuando la función principal de algun campo politico queda distorcianada. La corrupcion, Dussel la llama, Fetichismo.


domingo, 2 de junio de 2019

"Pobres", "marginales" y "excluidos" en la teoría social.



Es difícil hallar un ángulo desde donde mirar el problema de la pobreza, ya que es algo que nos atraviesa de distintas maneras. La construcción o el hallazgo de ese ángulo se encuentra definido por las diferentes épocas de la historia de la humanidad.
Durante la actividad grupal del día 14 de Mayo, fuimos capaces de clasificar a la pobreza mediante algunos enunciados que hablaban de la misma. Pasaremos a detallarlas y asimilarlas con las teorías sociales vistas en clase.

- Los pobres como responsables de su propia pobreza: Dentro de esta categoría incluimos enunciados como "acá no trabaja el que no quiere", "lo que sobra es trabajo, lo que falta son ganas de trabajar"... éstos se ven directamente relacionados con la concepción liberal de la pobreza de Smith. Esta teoría está motorizada por el "amor propio", es decir que cada uno es responsable de sus actividades, lo que les falta a los pobres se convierte en su propia falta, en su culpa. Las ideas liberales naturalizaron las relaciones sociales creyendo en la libertad individual y en el impulso de una economía organizada por la libre competencia.

- La pobreza como consecuencia inevitable del capitalismo: Enunciados como "la pobreza es una característica del capitalismo y no un problema a solucionar" y "el desempleo y la pobreza les sirve a los capitalistas porque les da mas poder" se encuentran dentro de este titulo. Esta categoría pertenecería a la teoría Marxista, la cual sostiene que la pobreza es consecuencia del capitalismo, creada por la sociedad y no por fruto de decisiones personales. El capitalismo define a la pobreza como una parte de la sociedad en putrefacción, toxica y peligrosa. 

- La pobreza como responsabilidad del estado: Se destacan las frases "el estado debería crear fuerzas de trabajo", "el estado debe crear políticas específicas para los pobres", las cuales pueden contrastarse con el postulado Keynesiano de la desigualdad. Keynes aborda la cuestión de la pobreza partiendo de considerar la intervención del estado como clave para atender a los más empobrecidos. Los puntos de partida para él, con la equidad y el pleno empleo, los cuales deben ser generados mediante la participación del estado sobre la sociedad y la economía; ofreciendo las mismas oportunidades para todos.

Por último incluimos un apartado que lo llamamos "moral de la pobreza", donde dichos como "hay pobres honestos y quienes no lo son; los primeros aun en contextos de exclusión y maginilidad, nunca robarían ni le harían daño a alguien" o como "ser pobre es malo pero hay pobreza digna e indigna", aún ocupan un lugar en nuestra sociedad. 

martes, 28 de mayo de 2019

Síntesis Unidad 1

En el primer texto trabajado en esta unidad, se habló de la escuela y cómo las decisiones provenientes de puestos de poder juegan con ella y determinan las existencia o no de dicha institución en un pueblo. Dicha escuela es vista desde una perspectiva relacional, ya que se inscribe en relaciones de explotación y dominación,las cuales manejan determinado sistema cultural de significados impuesta por la clase social dominante. El conocimiento que es formado en la escuela no es neutro ya que siempre toma partido hacia un lado o el otro. Y es así, como nos encontramos con el concepto de "hegemonía" expuesto en el texto de Apple: "...la hegemonía es un conjunto de significados y prácticas que proceden del desigual control económico y cultural proveniente de una clase social que se impone sobre la otra". Dichos significados y prácticas son principalmente distribuidos en la escuela, la cual ayuda a crear personas con los valores y significados apropiados a esa cultura. Esta hegemonía traspasa al educador, por ende también las formas de conocimiento que éste expone, y a la escuela misma. Ésto indudablemente, nos hizo reflexionar en cuántas prácticas hegemónicas circulan a nuestro alrededor sin darnos cuenta. Y justamente, así es como funcionan...tratando de pasar desapercibidas como si fuese la única respuesta, la única solución.




Esta imagen nos hizo reflexionar y de alguna forma, ilustrar lo que es la hegemonía; donde una mano que es la mas poderosa, maneja y amolda los pensamientos del resto de acuerdo a su conveniencia y los hace ver como el todo, como lo único.



Muchas de estas prácticas hegemónicas se instalan a través del mito. Y tal como Tamarit expresa en el texto "Saber es poder: un mito burgués", los mitos son un habla; portadores de un mensaje. A través del signo mítico, el cual toma un sentido que era del signo anterior para que parezca real y no dé lugar a dudas, porta mensajes que están disfrazados con algo de verdad y así imponer ciertos ideales. De esta forma se imponen los ideales del sistema cultural de significados que la clase dominante desea prevalecer.

martes, 14 de mayo de 2019

Mitos modernos

Si en algo nos hizo reflexionar este texto, ciertamente es en cuán atravesada esta nuestra sociedad por estos mitos modernos, a través de los cuales muchas prácticas hegemónicas se disfrazan para pasar desapercibidas. Tan disfrazada, que muchas veces nos es difícil poder diferenciarlos aún cuando,en cierta medida, somos conscientes de como funcionan.
Éstos portan un mensaje el cual intentan mostrar...no buscan explicación sino comprobación y ciertamente están vinculados con relaciones de poder.
Algunos de los que circulan en nuestra sociedad, y que este tema nos hizo recordarlos son:
"Si su padre fue alcohólico, ¿por qué te sorprendes que el también lo sea?" " No te vayas a vivir con el... si a él lo golpearon de chico a vos te va a hacer lo mismo!! " "Si naciste en una familia pobre, vas a seguir siendo pobre el resto de tu vida" "Vos no vas a tener éxito, si sos pobre!!!"

Puede que todos tengan algo de verdad ya que, seguramente hay casos en los que así fue. Pero eso no implica que sea así siempre. Y así es como nos engañamos a nosotros mismos, creyendo estos mitos  disfrazados de verdad para que no los notemos y de esta manera, ejercer poder.
Pero no siempre funciona así... ya que si sos capaz de ver el signo mítico, y que no es tan así como te lo están contando, es porque no fue preparado para vos, sino para otros. En otras palabras, a vos no te engañan...pero otros si caen en la trampa.
Y esto nos hace pensar en los partidos políticos...no todos apuntan al mismo sector de sociedad. Es así como algunos logran convencer a ciertos sectores mientras que el resto no son atraídos.

miércoles, 1 de mayo de 2019

Hegemonía

Michael Apple llevó al límite sus ideas; y con las de él, las nuestras, acerca de cómo la escuela reproduce la estructura lógica y las formas de control social y cultural de las clases dominantes de la sociedad. Ésta institución, como otras muchas estructuras, está cargada de significados y condiciones que moldean a la sociedad desigualmente. Aquellos significados, valores, condiciones forman parte de cada uno de nosotros actuando sistemática y silenciosamente. En su conjunto, éstos, componen a la hegemonía.
¿Qué es la hegemonía? Podría decirse que éste fenómeno abstracto (pero ciertamente, tangible para algunos) es un conjunto de "NORMAS" socio-culturales aceptadas y, en cuyo aspecto, son funcionales, válidas y universales en nuestro sistema social. Esto nos da el pie para afirmar que esas "NORMAS" son impuestas por la clase dominante, lo cual nos permite llamar a esta hegemonía, hegemonía cultural burguesa, la cual no se dedica, a nada mas ni a nada menos, a reproducir desigualdades, a hacernos pensar que el mundo que vemos es el único mundo posible.
Probablemente, para poder entender aún más este concepto, sea necesario definir el término ideología. Es un sistema de creencias, significados, valores y compromisos sobre la realidad social, qué a diferencia de la hegemonía, se impone de manera explicita y sistemática. Uno trata de convencer al otro conscientemente. La ideología puede ser autoconstruida, uno decide sobre su pensamiento y manera de vivir, es por eso, que en una sociedad cada persona tiene su propia ideología (lo cual no pasa con la hegemonía, esta opción no existe, simplemente actúa sobre nosotros saturando nuestras mentes).
Hace un tiempo atrás, una de nosotras, ha leido un poema, que desde nuestro punto de vista podria ser relacionado con aquello qué la hegemonía hace sobre nosotros. 



No quiero estar cansado solo,
quiero que te canses conmigo.

Cómo no sentirse cansado
de cierta ceniza que cae
en las ciudades en otoño,
algo que ya no quiere arder,
y que en los trajes se acumula
y poco a poco va cayendo
destiñendo los corazones.

Estoy cansado del mar duro
y de la tierra misteriosa.
Estoy cansado de las gallinas:
nunca supimos lo que piensan,
y nos miran con ojos secos
sin concedernos importancia.

Te invito a que de una vez
nos cansemos de tantas cosas;
de los malos aperitivos
y de la buena educación.

Cansémonos de no ir a Francia
cansémonos de por lo menos
uno o dos días en la semana
que siempre se llaman lo mismo
como los platos en la mesa,
y que nos levantan, a qué?
y que nos acuestan sin gloria.

Digamos la verdad al fin,
que nunca estuvimos de acuerdo
con estos días comparables
a las moscas y a los camellos.

He visto algunos monumentos
erigidos a los titanes,
a los burros de la energía.
Allí los tienen sin moverse
con sus espadas en la mano
sobre sus tristes caballos.
Estoy cansado de las estatuas.
No puedo más con tanta piedra.

Si seguimos así llenando
con los inmóviles el mundo,
cómo van a vivir los vivos?

Estoy cansado del recuerdo.

Quiero que el hombre cuando nazca
respire las flores desnudas,
la tierra fresca, el fuego puro,
no lo que todos respiraron.

Dejen tranquilos a los que nacen!
Dejen sitio para que vivan!
No les tengan todo pensado,
no les lean el mismo libro,
déjenlos descubrir la aurora
y ponerle nombre a sus besos.

Quiero que te canses conmigo
de todo lo que está bien hecho.
De todo lo que nos envejece.
De lo que tienen preparado
para fatigar a los otros.

Cansémonos de lo que mata
y de lo que no quiere morir.

— Pablo Neruda

Decidimos incluirlo, ya que creemos que a muchos de los que estudiamos este tema y nos autopreguntamos y reflexionamos sobre él, nos sentimos agobiados. La hegemonía no es mas que eso... se encarga de tenernos todo preparado, de que nos lean siempre el mismo libro, de no dejarnos gozar de la más genuina libertad.

martes, 23 de abril de 2019

Comiendo papas fritas baratas

Muchas veces no medimos la dimensión de nuestros actos. Ni tampoco tomamos conciencia de las repercusiones que éstas tienen en la vida de muchas otras personas a las que repercuten.
El texto de Apple "Comiendo papas fritas baratas" nos hizo reflexionar en esto. La educación de un pueblo se puede ver afectada por decisiones que terceros toman en puestos de poder, sin tener en consideración de el daño que están causando a dicha población. Es así como los mas débiles sufren ante la toma de decisiones de quienes utilizan su puesto para provecho, muchas veces, de ellos mismos.
Es difícil de creer, que una simple decisión de permitir a una empresa extranjera que se instale, esté al mismo tiempo prohibiendo la educación en un pueblo necesitado. Dicha educación, que a la vez, esta inscrita en relaciones de explotación y dominación, está dirigida por un sistema cultural de significados, al que muchas veces nosotras mismas no nos damos cuenta. Esto se ve, por ejemplo, cuando Pedrito molesta a Menganito y hacemos caso omiso...pero cuando Juanita molesta a Menganita se llama la atención y se corrige; esto es porque siempre se toma partido hacia un lado o el otro. Es así como el sistema cultural se va filtrando en la educación. 
Por fuera de la escuela, este sistema de significados puede ser también ejemplificado cuando vemos a un chico/a ganándose la vida tocando música en tren... ¡Nos parece inconcebible que alguien pudiese trabajar de eso!. No sabemos cómo fue que esos significados aparecieron en nuestra mente, pero están y modelan nuestra forma de definir las cosas a cada momento. 
El causante de éste lavado de mentes es el capitalismo blanco patriarcal que atraviesa a nuestra sociedad, el cual silencia las voces del "mundo no europeo", "no occidental" y satura nuestras mentes con la idea de "Lo occidental es sinónimo de privilegio y calidad". Ésta invisibilización de culturas no occidentales es un hecho totalmente tangible en nuestra sociedad, abarca un rango muy amplio de ejemplos; desde la discriminación que sufren los inmigrantes latino americanos hasta llamar "negros" a aquella gente en situación de pobreza o con falta de educación, aun siendo oriundos del mismo país (Es decir, no hay excusa, seas de aquí o de allá sos discriminado igual). Aquí van algunas de las frases que nos han tocado oír durante nuestra vida:
"Mirá, a esos negros de mierda con esas zapatillas..."
"Deja de comerte las uñas como una boliviana"
"Los bolitas tienen un olor particular, olor a bolita, a papa"
"No tiene para comer, pero mira la cantidad de pibes que tiene..."
"No, no digo que sean negros de piel, si no negros de alma"
Nos indigna escuchar este estilo de cosas hacia gente de países vecinos, mientras qué, tratándose de inmigraciones europeas, el discurso cambia:
"Los españoles, los italianos, ¡esos si laburaban!"
"Sin ellos, no seriamos el país que somos"
"Los italianos hicieron el laburo que ningún argentino hubiese hecho, arar las tierras..."
Si nuestro sistema social, no esta asociado a la blanquedad, ¿a qué si no?
Dijimos que nos atravesaba el capitalismo blanco y patriarcal... El termino "blanco" ya fue ejemplificado, pero ¿Qué sucede con la palabra "patriarcal"? Todos los beneficios económicos que tiene una sociedad, dependen del desarrollo histórico de una infraestructura económica cuya base es el trabajo no remunerado o de bajo costo. El trabajo de las mujeres no remunerado en la casa o en el campo posibilitaba que los varones pudieran ocuparse a otro estilo de trabajo, el cual podría ser del área industrial, comercial, o cualquier otra. La mujer se ocupaba de aquellas cosas que el varón no, y encima, gratuitamente. Es por eso, que actualmente las mujeres que pudieron insertarse en el mundo económico y laboral, son aun consideradas menos ineficaces e ineficientes que los varones...por eso, la  desigualdad en los puestos y en los sueldos de trabajo.

miércoles, 10 de abril de 2019

Comencemos...




El aprendizaje es un proceso demasiado abarcativo, difícil de definir bajo una misma perspectiva... para algunos, el aprendizaje es solo adquirir conocimientos, para nosotras el aprendizaje es además un recorrido, en el cual uno tiene que ser guiado y acompañado; es un viaje con obstáculos, bajadas y subidas; un trayecto que a veces requiere pedalear con fuerza y otras tantas solo dejarse llevar por la  mismísima inercia. De algo estamos seguras, el aprendizaje es un camino en el cual uno siempre tiene que dejar su impronta.

Aprender es un viaje y como todo viaje implica un desafío, "dejarse sorprender". Este año nos dejamos sorprender por esta nueva propuesta, la producción de nuestro propio blog.