ESTADO y otra de sus perspectivas

Anteriormente habíamos hablado de "Estado" como una macro institución ,la cual es poseedora del poder; el cual es otorgado por el pueblo como representación de éste.
Pero viéndolo desde otra perspectiva, se puede ver al Estado como relación social de dominación,que se materializa en la burocracia estatal a través de Normas o Leyes, Instituciones e individuos y que necesita de determinados atributos para poder ejercer dicha dominación. Es así como a través del monopolio de la violencia física legítima, el control de los recursos económicos (impuestos), control de la información y conocimiento y el control ideológico,ejerce dominación.
Idealmente la burocracia Estatal debería funcionar como nexo neutral ,articulando los intereses particulares en busca del bien común del pueblo ; pero tomando en cuenta que los Estados Nación se fueron constituyendo en el mismo período que el Capitalismo fue formándose como sistema económico predominante y que por ende, tienen cierto tinte capitalista; la Burocracia Estatal se encuentra muy lejos de ser neutra , y muy por el contrario, naturaliza y no cuestiona  la relación de capital/trabajo. Esta Burocracia Estatal para poder subsistir necesita aplicar políticas públicas para justificar y reproducir sus intereses. De este modo, la Burocracia Estatal es un actor más que disputa poder.
Para que un problema de un sector de la población pueda transformarse en política pública, primero debe traducirse en problema estatal. Es entonces cuando existe una puja entre los diferentes actores de la sociedad civil (partidos políticos, sindicatos, movimientos sociales, Iglesias, sociedad rural, FMI, transporte, otros Estados y hasta la misma Burocracia Estatal) en la que, quien movilice más recursos materiales y simbólicos, será el que gane,
Una vez que el problema se convierte en cuestión estatal, éste ingresa en la agenda del Estado el cual siempre resuelve todo lo que en ella entra, ya sea transformándolo en política pública o bien sacándolo de dicha agenda y devolviéndolo a la sociedad civil para que sea resuelto por ellos,
De esta manera, el bien común termina siendo una ficción , resultado de la puja de poderes en el que gana el que moviliza más recursos.

Dussel y sus Tesis

Todos los ciudadanos somos miembros de una comunidad política, conviertiendonos inevitablemente en politicos, cuya vocacion es considerada universal. Como tales, debemos ser activos en un campo, siendo el mismo donde se ejerce el poder. En definitiva, la politica es ejercicio de poder. Pasaremos a tratar de definirla

Muchas veces, debido al fetichismo, concebimos al poder como aquello que ejerce el Presidente, por ejemplo... pero en realidad, la unica sede de poder es la comunidad, la cual delega el mismo a los funcionarios por una cuestion de organizacion. 

La politica, ademas es una voluntad de vivir, el ser humano es un ser viviente, ese "querer vivir" se denomina voluntad. Durante la modernidad, el pensamiento político ha definido el poder como dominación; los movimimentos sociales actuales necesitan una visión positiva del poder político, por eso, la "voluntad de vivir" es la esencia positiva, nos empuja a permanecer en la vida humana. El poblema radica en si las voluntades de los miembros de la comunidad se disparan como intereses privados... ésto provocaria conflicto y de esa manera, la potencia de uno anularia la del otro y daría como resultado la impotencia. Es por ésto que es necesario llegar a un consenso que les permitiera a los miembros seguir los mismo objetivos, y asi, poder alcanzar una mayor potencia. La comunidad comunicativa, es en la que sus miembros pueden darse razones unos a otros para llegar a un acuerdo, ahora, ese poder es un poder comunicativo que provoca mas fuerza social y una muralla que protege.

Para llevar a cabo la política, se necesitan medios, es decir factibilidad. Estos medios pueden ser desde instrumentos hasta estrategias, pero sean cuales sean, deben permitir ejercer dicha voluntad de vivir desde el consenso comunitario.

Es  necesario que se de un proceso de pasaje de poder para una constitucion de poder organizado. Este proceso comienza cuando la comunidad politica se afirma a si misma como poder instituyente, es decir, como base. Decide darse una organizacion heterogenea de sus funciones para alcanzar fines diferenciados mediante la aparicion multiples instituciones (aparece el poder como potestas). Estas instituciones surgen con el fin de representarnos. 

Resumiendo, la politica es una suma de diversos componentes, es imposible definirla bajo un solo concepto, por eso, debe ser considerada como una totalidad. Está formada por campos, sistemas y sujetos que funcionan como actores de la comunidad politica. Todo lo político se corrompe cuando el actor político, aquel a que le delegamos nuestro poder como comunidad politica, cree poder afirmar que su subjetividad es la base del poder politico. Entonces, la corrupcion se da cuando la función principal de algun campo politico queda distorcianada. La corrupcion, Dussel la llama, Fetichismo.

"Pobres", "marginales" y "excluidos" en la teoría social.

Es difícil hallar un ángulo desde donde mirar el problema de la pobreza, ya que es algo que nos atraviesa de distintas maneras. La construcción o el hallazgo de ese ángulo se encuentra definido por las diferentes épocas de la historia de la humanidad.

Durante la actividad grupal del día 14 de Mayo, fuimos capaces de clasificar a la pobreza mediante algunos enunciados que hablaban de la misma. Pasaremos a detallarlas y asimilarlas con las teorías sociales vistas en clase.

- Los pobres como responsables de su propia pobreza: Dentro de esta categoría incluimos enunciados como "acá no trabaja el que no quiere", "lo que sobra es trabajo, lo que falta son ganas de trabajar"... éstos se ven directamente relacionados con la concepción liberal de la pobreza de Smith. Esta teoría está motorizada por el "amor propio", es decir que cada uno es responsable de sus actividades, lo que les falta a los pobres se convierte en su propia falta, en su culpa. Las ideas liberales naturalizaron las relaciones sociales creyendo en la libertad individual y en el impulso de una economía organizada por la libre competencia.

- La pobreza como consecuencia inevitable del capitalismo: Enunciados como "la pobreza es una característica del capitalismo y no un problema a solucionar" y "el desempleo y la pobreza les sirve a los capitalistas porque les da mas poder" se encuentran dentro de este titulo. Esta categoría pertenecería a la teoría Marxista, la cual sostiene que la pobreza es consecuencia del capitalismo, creada por la sociedad y no por fruto de decisiones personales. El capitalismo define a la pobreza como una parte de la sociedad en putrefacción, toxica y peligrosa. 

- La pobreza como responsabilidad del estado: Se destacan las frases "el estado debería crear fuerzas de trabajo", "el estado debe crear políticas específicas para los pobres", las cuales pueden contrastarse con el postulado Keynesiano de la desigualdad. Keynes aborda la cuestión de la pobreza partiendo de considerar la intervención del estado como clave para atender a los más empobrecidos. Los puntos de partida para él, con la equidad y el pleno empleo, los cuales deben ser generados mediante la participación del estado sobre la sociedad y la economía; ofreciendo las mismas oportunidades para todos.

Por último incluimos un apartado que lo llamamos "moral de la pobreza", donde dichos como "hay pobres honestos y quienes no lo son; los primeros aun en contextos de exclusión y maginilidad, nunca robarían ni le harían daño a alguien" o como "ser pobre es malo pero hay pobreza digna e indigna", aún ocupan un lugar en nuestra sociedad.